元，亨，利，贞。
# 元，亨，利，贞。
# 《彖tuàn》曰：
大哉乾元，万物资始，乃统天。 云行雨施，品物流形。 大明终始，六位时成。 时乘六龙以御天。 乾道变化，各正性命。 保合大和，乃利贞。 首出庶物，万国威宁。
# 《象》曰：
天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。 见龙在田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。 飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
《文言》：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元亨利贞。”
象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。 《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。
初九：潜龙，勿用。[注] 象曰：潜龙勿用，阳在下也。 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二：见龙在田，利见大人。[注] 象曰：见龙在田，德施普也。 九二曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。[注] 象曰：终日乾乾，反复道也。 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四：或跃在渊，无咎。[注] 象曰：或跃在渊，进无咎也。
九五：飞龙在天，利见大人。 象曰：飞龙在天，大人造也。
上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
用九：见群龙无首，吉。 象曰：用九，天德不可为首也。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
- 潜龙勿用，下也。
- 见龙在田，时舍也。
- 终日乾乾，行事也。
- 或跃在渊，自试也。
- 飞龙在天，上治也。
- 亢龙有悔，穷之灾也。
- 乾元用九，天下治也。
- 潜龙勿用，阳气潜藏。
- 见龙在田，天下文明。
- 终日乾乾，与时偕行。
- 或跃在渊，乾道乃革。
- 飞龙在天，乃位乎天德。
- 亢龙有悔，与时偕极。
- 乾元用九，乃见天则。
六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！