九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 象曰：终日乾乾，反复道也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

【玩辞】：君子修德，日日精进，无一息之间断，夜夜警惕，犹危险之在侧，如此则没有灾殃。九三不中，故惕厉。正位，乃无咎。子曰：“君子而时中。”九三惕于时，恐不中也。乾卦六爻皆托龙象，九三独言君子，何也？易者象也，象之所生，生于义也，先有其义，后托之象，故以龙说乾，以马状坤，则各随其事义而取象。乾称龙者，假象天地之气、君子之德也。天地之气有升降，君子之道有行藏，犹龙之能潜能飞。是知君子乃龙象之应，而类大人之德。君子大人，其名异，其德同。由用言之则曰大人，由体言之曰君子。皆人类之所尊，众望之所归，道之所寄，而德之所成也。

初九天开于子，九二地辟于丑，九三人生于寅。斗柄指子，太阳过丑，斗柄指丑，太阳过子，子丑合，天地交，万物生，人为万物之灵、群伦之长，参天地之化育，辅相裁成。九三应《泰》象，宣寅月令，故言「君子」以应人道也。

天地之道，博厚高明，君子法天，乾乾日新，恐惧修省，积小以高大。以周公之贤，尚恐惧流言之时，此「终日乾乾」之注也。夕之为言犹暗室也，惕之为言慎独也。艮为慎，山势独，九三艮位，故「夕惕若厉」有慎独之戒。艮为居，变离主敬，又存居敬之戒。《诗经·大雅·抑》云：“相在尔室，尚不愧於屋漏。” 是故慎独居敬，君子所以修身也。《中庸》曰：“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”可不慎乎？可不惕乎？初爻震阳敬其始，二五离坎尚其中，三四艮巽慎其独，上爻兑阴善其终，六位体例有见于是。「潜龙勿用」，敬其始也。「终日乾乾」，慎其独也。「利见大人」，尚其中也。「亢龙有悔」，善其终也。皆见圣人垂训后世之苦心，而为君子进德修业之纲纪也。又乾巽坎艮皆有孤独之象，西北无数，乾鳏于位；东南绝阴，巽寡于时；东北山高，艮孤于势；正北圣人，坎独于心。细微之分，学者当明辨之。

【观象】：君子，取象艮位，帛书《周易》：“根，精质也，君子之行也。”终日，亦取象艮位，艮得乾之终，乾象天，艮主时，其性止，故有终日之象，《豫》六二「不终日」者是也。乾乾，取象两体，上乾下乾，是为乾乾，精进勤勉之貌，至诚无息之谓也。《乾》之象，卦体纯粹，不杂而精，无间而进，一心专精，无有间歇，故佛曰「精进」，道曰「练己」，儒曰「诚明」，易曰「乾乾」。夕，取乾兑参伍之象，乾类天，兑主月，九三动，乾之兑，月出天右，莫夜之象也。《说文》：“夕，莫也。”按：月半见为夕。《诗经·唐风·绸缪》云：“今夕何夕？见此良人。”按：夕，夜也。惕，取象应爻，上九居兑位，入惊门，秋霜杀，草木凋，万物愁。《说文》：“惕，敬也。”《玉篇》：“惕，惧也。”九三宣寅月令，《说文》曰：“寅，居敬也。”《尚书·舜典》曰：“夙夜惟寅，直哉惟清。”按：寅，敬也。厉，危险。《诗经·大雅·瞻卬》云：“孔填不宁，降此大厉。”九三动，乾之兑，乾（q）之履（p），其爻曰「履虎尾，咥人，凶」，是以有厉也。咎，灾殃。《说文》：“咎，灾也。”《诗经·小雅·伐木》云：“百感交集，微我有咎。”按：咎，过失也。

象曰：终日乾乾，反复道也。

【疏传】：九三处人道之初，自天子以至庶民，壹是以修身为本。见道、修道、体道、悟道、证道、传道，是「反复道」也。

九三以阳居阳，故才强而志亦强，具刚健之性。然位不得其中，居内卦之上，奉外卦而治下，任大而责重，若违上意，必得谴责，若失下情，必受众怨。上下之际，祸福之交，成败之所由决也。盖九三所居之地，正当危惧之时，惟“终日乾乾”，戒慎恐惧，可以免咎。六爻之中，三爻配三才而为人位，此爻以乾德居六十四卦人道之首位，君子之象也，故不称大人，而称“君子”。初之“潜”，二之“现”，四之“跃”，五之“飞”，皆有待于此爻也。故修我德，勤我业，“终日乾乾”，如临危地，戒慎畏惧，而修之于身，施之于事，能通于下之志，能虑天下之变，则虽身居危地，处置得宜，可变危而为安也，故曰“厉无咎”。所谓“反复道”者，即反复叮咛，重复践行之意。又此爻变则为《履》，《履》之六三曰“履虎尾”，可以见危殆之地位也。三者日之终，故曰“夕”；此爻变则为《兑》，《兑》者西也，日之在西，即夕之象也。

【占】

• 问战征：危事也。爻曰“终曰乾乾，夕惕若”，是能临事而惧者也，故虽危无咎。
• 问功名：九三处下卦之极，其位犹卑，功名未显也，故称君子；在忧危之地，故曰乾乾惕若，斯可免咎。
• 问营商：居不中之位，履得刚之险，度其贸易必是危地，须日夜防备，可脱险而获利也。
• 问家宅：观爻象，必须谨慎持身，勤俭保家，斯无灾害。
• 问婚嫁：三以六为应，三位卑，六位尊，尊则不免亢而得悔，是不宜攀结高亲也。
• 问六甲：生男。产时恐稍有危惧，恐终无咎。

【例】

• 明治十六年某月，谒松方大藏卿，卿曰：今春以来，深雪霖雨，气殊甚，余窃恐年谷之不登，子幸占其吉凶。筮得《乾》之《履》。

断曰：《乾》者纯阳之卦，故曰乾为天，是乾者天也。取象于太阳，且六爻皆阳无一阴，其辞曰“终曰乾乾”者，乾乾犹干干也，即旱魃之义也。今九三变而互卦［9］见《离》之日，是全卦无雨水之象，可知本年必旱。“夕惕若”者，谓炎热至夜而不去也。虽人民多畏久旱，而五谷丰熟，故曰“厉无咎”也，且二爻曰“现龙在田”，即田稻丰登之象；今三爻变《离》，见离火照彻田面，纵旱不为虐，是以无咎。

卿曰：占之验与否姑舍是，其于活断，可谓老成练熟者也。

白话文解释

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

爻辞释义：乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心谨慎、警锡,，夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是不会造成灾难。

本爻辞的意思是：君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警惕。这样虽然会存在着危险，但是不会造成灾难。

君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎的人生启示

九三是阳爻，也称为刚爻，在《易经》的用例之中，刚爻为君子，柔爻为小人。《系辞》中说：二多誉，四多惧，三多凶，五多功”本爻也是处于“多凶"之中。《文言》之中这样解释此爻：九三本身过剛，做亊又不适中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自强不息的精神，并根据变化了的时亊而随时加以警惕，这样做，即使遇到危险，也不会有灾难的发生。

从卦象上看，九三位于下卦，无法确知下—步的进展，唯有本者乾卦的精神，日夜精进。虽然从初九和九二的发展来看，阳气是呈增长趋势的，由“潜龙勿用”到“见龙在田”，按照这个趋势，阳气应该逐渐上升，但是，亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕，即使有危险，也不会造成灾难。

《象》中这样解释本爻：“终日乾乾”，反复道也。这里指出：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

“九三”这个位置，位于下卦的结束，而且乾卦之中，从前两卦的趋势来看，正处于阳气上升阶段，但是由于在下卦，可以前虽还不明朗，甚至可以说是前途未卜。所以要保持一种勤奋而警觉的心理状态，也是亊功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。

这个阶段的人和刚刚毕业的学生有些相像，刚刚学业有成，自信满满，但是，社会是一个江湖，是否能在这里阳出一番天地还是未知数。进入社会中遇到的困难，远超出在学校时单纯的想像，会发现许多的前所未知的困难。

从人的一生来看，本爻所代表的时期应该是35-45岁左右，这个时期人生事业处于不上不下、压力最大的时期，在这个时期，满要坚持不懈，才能取得成功，否则，就可能就会半途而废了。

占得此爻的人，首先要宥淸自己所处的阶段，然后，使自己保持危机感。白天专心做好自己的亊，到了晚上，应该认真地反省自己的一天的行为，发现有错误，立即改正。这样虽然看似有危险，但是因为以善补过，一般不会造成什么过失。所从亊的职业使自己整天不得安宁，要经常思考或到处奔波，可是在工作中不怕苦不怕累，对上司恭敬，对工作负责，共至把白天做不完的工作带回家里，晚上自己来加班。有一种危机感，担心失业，为完不成上级交待的任务而忧虑。只要你保持这种危机感，并这么勤奋地去做，即使公司裁员，你也可能躲过此劫。

占得此爻者，假如在恋爱中，如果说初九代表的楚偷偷地萌生了爱意，九二是指两个人已经相互表达了自己，处在刚开始恋爱的高度兴奋和崧悦中，九三躭是恋爱了一段时间后，发现“相爱容易相处难”的时刻。

君子在上古与中古时期是代表统治阶级的贵族阶层，当时的书籍都是给这些人看的。而现在时代不同了，每个想发展自己而有所追求的人都可以称之为君子。当然道德上也得过关才行。

这个九三爻处于内卦中爻的上面，阳爻居奇位，虽然得位但不得中，所以不是很吉利。打个比方说就是没有实权但官位却比有实权的人高，处于这种地位，当然是很不利的了。所以要想没有灾难，就得谨小慎微才行。这就好比刚从羡里出来的周文王，他上面有纷王，下面有诸侯。自己的行为如果受到封王的猜忌，则又要大难临头；自己的行为如果引起诸侯不满，诸侯会在纷王面前说坏话，那么也会有凶险。所以这一爻辞是告诫人们在这种情况下，表面上要大大方方，兢兢业业，自强不息地做事，但每天晚上(也就是暗地里)要对自己的每一步做好规划，做好周密的安排，把各种不利的因素都要考虑周全。只有这样，才能没有灾难。

在现实生活中，处于这种境地的人是很多的。有的人在这种情况下将内心的感受流露于外表，这样是很不明智的。

占得九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。切记：

步政行无阻，先忧后必昌。 飞龙形不见，西北是其乡。 忧且不成忧，忧里笑盈眸。 声名相久遇，目下暂淹留。